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bway883必威官网知鱼之乐

2019年1月9日 - bway883必威官网

(一)

大家好,欢迎路过晾书石。石主目前读的一本书的王东岳先生的工学小说集《知鱼之乐》。

身为随意学者的王东岳是如今法学届一位颇有争议的人士——因为他自己提议了一个新的假说,一个新的万物演变规律“递弱代偿”。乍一听,还挺费解。其实,一解释的话挺容易了解,只是此原理争议甚大,王老知识分子大有“剑走偏锋”“语不惊人”之气概。

王东岳

通俗来讲,自有生物来说,包括人在内的各类生灵,在岁月轴上的留存是尤为短的,这是因为生物的存在能力或者说是对于本来外界的适应能力是递减的。他举例表达,原始的低等生物比如海绵、水母和鱼类,时常处于悠然麻木的世俗情境中,于是他们衍化数亿年而至今不衰;进化到脊椎动物乃至哺乳动物阶段,即便她们的智力大幅提升,但是绝灭速度却是在突然加快,就像恐龙这样盛极一时的霸主也难逃被生物界淘汰的大运。

这实际就是对我们习惯的达尔文(Darwin)生物进化论的一种批判与否认,王东岳认为,随着物种的提高,生物我的稳态是越来越低的,更便于遇到自然的威慑与伤害,也就是说,就物种自身的生存性能来讲,生物的提升是越发展越弱的。

这生物的各种技能提升怎么样解释?王东岳指出一个“代偿”的定义——随着存在度的递减,后衍物种为了确保我可以稳定衍存,就会相应地充实和提高和谐续存的力量及社团特性,这种现象就是“代偿”。他觉得,生物的各个生活技术的晋级实际是对此自己生存性能下降的一种代偿,是物种为了生活下来而不行的开销出的借力。以人类来讲,我们提升了当然科技,大家有了社会分工,但人类对于本来的适应能力却远远没有历史上的各物种,我们不可以像鸟类一样在空中飞翔,不可能像鱼儿一样在水中呼吸,我们还要与各样病症相抗争,我们有了疫苗,有了视力听力的各个襄助工具……所以,就人类自己来讲,我们是递弱的。

(二)

bway883必威官网,“递弱代偿”原理之所以在社会学界引起广泛争辨,还在于王东岳将此自然学上的判定引申至社会学各领域,在《知鱼之乐》中,他对“智慧”“提高”“辩证军事学”“科学”“真善美”都发布出“颇有微词”的满面春风之情。

王东岳对哥白尼的科学观持有不同意见

譬如说在开业第一节《有为与无为》中,他对我们传统概念中的“有为”也即主观能动性这么评价:“有为无非是为着达到存在或者维持存在,如若无为更见效率,有为岂非多此一举?”,颇有老庄“无为而治”的意味;

在第四节《平庸者伟岸》里面,他赞扬庸人的存在理念,意旨革新者常败,遗传守旧在维持存续,庸人们不肯立异,是她们慧眼独具,大智大德;

在第十节《哥白尼与内耳前庭》中,他不甚赞同智能飞跃与科技提升,将哥白尼对于本来真理的追赶比喻为“猴子搬苞谷”,边捡边弃,徒劳无功;

在第十二节《庄子梦蝶与笛卡尔(Carl)的疑心》中,他质疑理性知识,他说“我们凭什么认定,理性知识必然就是感觉误差的纠偏而不是失真的延期?”

在第十五节《善的遗憾与辉煌》中,他说“善一开首就抱有一个不行的意念,善恶由此决定要归于一体”……

石主认为,且不论作者的立足点和论点能否立得住,就其涉及的这许多世界中的辩证思想,实值得人加以借鉴、思索。当然,石主也有诸多可望与东岳先生及各位探究的地方:在“递弱代偿”的基本面上,作者多少有些反智主义的倾向,说到人来的前程与生活问题,大家精通的科技与技术难道不是加分项?愚认为,对先天技术的运用也是一种力量,作者倘使把眼光降低一个层次,可能更会被清楚,比如说,科学技术与工艺的使用令人类自己某地点力量退化,指出个人不要过度信赖外在条件,这就很好。对于作者关于“社会分工”质疑,窃以为,人要作为一个完完全全来存在,来应对可能存在的危机,专业精研与合作共存是必须同时必要的,应正视人类区分于任何单细胞无机物的积极性功用和社会意识。诸如此类,尚有很多论点存有疑虑。

(三)

固然,王东岳抛出的“递弱代偿”原理遭到广泛争持,但,不可否认,正如石主上文所言,《知鱼之乐》书中很多的小故事,仍旧颇为耐人寻味的,很有辩证思考,很有启示意义,闪烁着智慧光芒。

《知鱼之乐》

譬如说,作者在讲演逻辑与真情的关系时,让自身首先次发现西方法学与中华传统艺术学有相汇相通之处。作者将维特根斯坦逻辑学时讲到“世界是实情的总数,而不是事物的总额”,讲到“逻辑”与“事实”的涉嫌。石主以为,这实在就与华夏楚国程朱工学的观念是相互照应的,西方的“逻辑”就是神州农学派的“理”。程颐、朱熹认为,若是有一物,就必有一理,理为形而上,物为形而下。即便文学的根本大目的在于与教育人们尊天理、守正道,宜加以批判。但唯心之思念不失为强化自身修养的一种构思方法。(王东岳在书中有很大篇幅在演讲中西农学的自查自纠,石主也有所感,将再择篇章予以探析。)

再例如,作者在论述文明发展的背后规律时,提到,不周详和不安宁是更为分化前衍的先决条件。他以古希腊—古布拉格—基督教文明为例,作了阐释,分析该文明在政治、经济、文化各种层面上的骚动、摇摆和分化,最后促进资本主义形态的来临。这与大家常讲的“分久必合”也略有相通之处。反观中国数千年文明,也是在激荡的时期(春秋寒朝、魏晋南北朝、民国)容易并发思想的萌芽与文武的喷发,继而隐性地促进后续的帝国奠基与建设,推动中华进来新的升华阶段。这也恰似马克思(Marx)主义医学里的周旋统一规律,事物发展的螺旋式上升规律。

而石主认为给我们带来最大的启发,是人类要有丰硕的危机感,以一个物种的定义来应对我们也许碰面临的各样危难,长存敬天保命之心,审时度势,通权达变,强化我们的留存意识,切勿盲目自满,而成坐井之蛙。

石主才德浅薄,略作粗浅解读。晾书石头非宝石,却常存书香,欢迎诸君石上留名,共享高见。欢迎关注微信公众号“晾书石”,更多杰出,期待与你会见。

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