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知鱼之乐

2019年1月12日 - 生物科技

(一)

大家好,欢迎路过晾书石。石主近期读的一本书的王东岳先生的文学随笔集《知鱼之乐》。

身为擅自学者的王东岳是近年法学届一位颇有争执的人选——因为他自己指出了一个新的假说,一个新的万物演变规律“递弱代偿”。乍一听,还挺费解。其实,一解释的话挺容易通晓,只是此原理争议甚大,王老知识分子大有“剑走偏锋”“语不惊人”之气概。

王东岳

浅显来讲,自有生物来说,包括人在内的各样生灵,在时刻轴上的存在是更为短的,这是因为生物的留存能力依旧说是对于本来外界的适应能力是递减的。他举例表达,原始的低等生物比如海绵、水母和鱼类,时常处于悠然麻木的猥琐情境中,于是他们衍化数亿年而时至明天不衰;进化到脊椎动物乃至哺乳动物阶段,虽然他们的灵气大幅提升,但是绝灭速度却是在突如其来加快,就像恐龙这样盛极一时的霸主也难逃被生物界淘汰的造化。

这实在就是对我们习惯的达尔文(Darwin)生物进化论的一种批判与否认,王东岳认为,随着物种的开拓进取,生物我的稳态是越来越低的,更易于碰到自然的要挟与危害,也就是说,就物种自身的生活性能来讲,生物的向上是越发展越弱的。

这生物的各样技能提高怎么着诠释?王东岳指出一个“代偿”的定义——随着存在度的递减,后衍物种为了保险自己可以平安衍存,就会相应地增多和进化大团结续存的力量及布局特性,那种景观就是“代偿”。他认为,生物的各类生活技能的升级实际是对此我生活性能下降的一种代偿,是物种为了生存下来而不可的开发出的借力。以人类来讲,我们前进了自然科技,我们有了社会分工,但人类对于自然的适应能力却远远不及历史上的各物种,我们无法像鸟类一样在半空飞翔,不可以像鱼儿一样在水中呼吸,我们还要与各样病症相抗争,我们有了疫苗,有了视力听力的各个扶助工具……所以,就人类自身来讲,我们是递弱的。

(二)

“递弱代偿”原理之所以在社会学界引起周边争议,还在于王东岳将此自然学上的判断引申至社会学各领域,在《知鱼之乐》中,他对“智慧”“进步”“辩证农学”“科学”“真善美”都表明出“颇有微词”的戏谑之情。

王东岳对哥白尼的科学观持有不同视角

诸如在开篇第一节《有为与无为》中,他对我们传统概念中的“有为”也即主观能动性这么评价:“有为无非是为着达到存在或者维持存在,假若无为更见效能,有为岂非多此一举?”,颇有老庄“无为而治”的味道;

在第四节《平庸者伟岸》里面,他表彰庸人的存在理念,意旨改进者常败,遗传守旧在保障存续,庸人们不肯立异,是他俩慧眼独具,大智大德;

在第十节《哥白尼与内耳前庭》中,他不甚赞同智能飞跃与科技进步,将哥白尼对于本来真理的竞逐比喻为“猴子搬苞谷”,边捡边弃,徒劳无功;

在第十二节《庄子梦蝶与笛卡尔(Carl)的多疑》中,他质疑理性知识,他说“我们凭什么认定,理性知识必然就是感到误差的纠偏而不是失真的延迟?”

在第十五节《善的缺憾与显明》中,他说“善一先导就抱有一个蹩脚的胸臆,善恶由此决定要归于一体”……

石主认为,且不论作者的立足点和论点能否立得住,就其涉及的这许多世界中的辩证思考,实值得人加以借鉴、思索。当然,石主也有诸多梦想与东岳先生及各位商量的地点:在“递弱代偿”的基本面上,作者多少有些反智主义的倾向,说到人来的以后与生存问题,我们了然的科技与技术难道不是加分项?愚认为,对先天技术的应用也是一种能力,作者假若把眼光降低一个层次,可能更会被清楚,比如说,科学技术与工艺的施用让人类自己某地方力量退化,提出个人不要过度看重外在条件,这就很好。对于作者关于“社会分工”质疑,窃以为,人要作为一个完好来存在,来应对可能存在的危机,专业精研与搭档共存是必须同时必要的,应正视人类区分于其余单细胞无机物的积极效率和社会意识。诸如此类,尚有很多论点存有嫌疑。

(三)

即便,王东岳抛出的“递弱代偿”原理遭到大规模争辨,但,不可否认,正如石主上文所言,《知鱼之乐》书中有的是的小故事,仍然颇为耐人寻味的,很有辩证思想,很有启迪意义,闪烁着智慧光芒。

《知鱼之乐》

诸如,作者在演讲逻辑与实际的涉及时,让自己先是次发现西方艺术学与中国传统医学有相汇相通之处。作者将维特根斯坦逻辑学时讲到“世界是事实的总额,而不是事物的总和”,讲到“逻辑”与“事实”的关联。石主以为,这实则就与中华北魏程朱理学的价值观是互为照应的,西方的“逻辑”就是华夏农学派的“理”。程颐、朱熹认为,要是有一物,就必有一理,理为形而上,物为形而下。尽管文学的根本大意在与教育人们尊天理、守正道,宜加以批判。但唯心之牵记不失为强化自我修养的一种思维方法。(王东岳在书中有很大篇幅在演说中西农学的对待,石主也有所感,将再择篇章予以探析。)

再比如,作者在论述文明进化的暗中规律时,提到,不到家和不稳定是越来越分化前衍的先决条件。他以古希腊—古布加勒斯特—基督教文明为例,作了阐释,分析该文明在政治、经济、文化各类层面上的兵荒马乱、摇摆和分化,最后促进资本主义形态的来到。这与我们常讲的“分久必合”也略有相通之处。反观中国数千年文明,也是在激荡的时日(春秋周朝、魏晋南北朝、民国)容易并发思想的萌芽与文明的喷洒,继而隐性地促进后续的帝国奠基与建设,推动中国跻身新的发展阶段。这也恰似马克思(Marx)主义法学里的对峙统一规律,事物发展的螺旋式上升规律。

而石主认为给大家带来最大的诱导,是全人类要有充裕的危机感,以一个物种的定义来应对大家恐怕会见临的各样危难,长存敬天保命之心,审时度势,通权达变,强化大家的留存意识,切勿盲目自满,而成坐井之蛙。

石主才德浅薄,略作粗浅解读。晾书石头非宝石,却常存书香,欢迎诸君石上留名,共享高见。欢迎关注微信公众号“晾书石”,更多漂亮,期待与您会见。

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