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士人?生物学怎么着?

2019年2月13日 - 生物学

江湖“文人”如过江之鲫,狗续貂尾。有清风明月、琴动武林、挥剑问情之豪客;亦有蝇营狗苟、投机取巧、热中名利之辈。

到底什么的人,才能算是读书人?是还是不是无所不知多才,写点文字,就能算做文人?


名为先生,先分开的话,何谓“文”,何谓“人”。


何谓文?

文,此字来源深切,意义吗广。

文,从玄从爻,天地万物的新闻发出出来的风貌、纹路、轨迹,描绘出了“道”在事物中的运行轨道和原理。故“文”即为符。上古之时,符文一体。

“文”字的本义应该是“文身”。从金鼎文字形来看,“文”字像站立着的一个胸前刻有“道”的花纹的人。此谓,文以载道。

综上,【“文”即是把“道”放在心中的人。】

“文”字在现代国语中多作为“文字”、“文饰”、“文武”、“天文”等义。“文字”,名词。“文饰”,动词,比如“文过饰非”。

由此可见,文和人在一道,【有“道”是真正的学子,无“道”是假冒伪劣的“文人”。】**


何谓道?

道,此字甚难考古。

道,中华古典经济学的基本。不论墨家、法家、佛家,抑或法家、墨家等,皆是以“道”为骨干的工学理论。

金文的“道”字,“行”的中游是“首寸”(头与手)或“首止”(头与足),实属“人”形的繁化。字形而言,“道”是一个人处在十字路口的情况,字形本意更像是“置人于路”之指事,而非所行之路之象形。

从“道”字我来看,【道是人处在繁杂干扰的世界,践行真理的长河。】

古时,各家理论对道的笺注各不一致。

法家,对道有五种诠释:

一、以“道”为最高教主神的有神论。那是自然具有无神论意义的法家之道的滞后。

二、以“道”为天地万物之生机的宇宙论。认为天地万物,宇宙须弥皆是“道”生成的。

三、“道”即是道理、道路、通道,万物之真理。

四、以“道”为心的唯心论,认为“道”是人的心、神恐怕“元神”、“真心”、“真性”、“本心”。那种说法源于东正教的震慑。

墨家,对道的评释:

道家认为道,即是法则、原则、规律,人需之道。

为人之道:仁义礼智信,忠孝廉耻勇。

君子之道:温良谦恭让。

为政之道:恭宽信敏惠。

“为人之道”既是做人之基,是“君子之道”的前提;而“为政之道”则应当是“为人之道”与“君子之道”之和。

佛家,对道的注释:

佛家之道在于对“佛”的论述,佛即道。佛,即是无上正等正觉的人。觉:对宇宙万物的本色,觉悟达到完美的通称。

诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。

经文之道:

法家经典,道德经:讲述了三个事。一个是怎么是“道”,一个是怎么行“道”。道,即万物真理;德,即践行。道德经,践行万物真理的文字。

佛家经典,金刚经:讲述了多个事。一个是怎么是“佛”,一个是怎么成“佛”。佛,即智慧之本本身。明悟自小编,破诸相,灭万界,得本我精晓,是为“空”。“空”,一种情景,是排除迷雾,念头通达的灵气天性。由文化到智慧,明悟自小编就是清醒。

**孟轲曰:“吾善养小编浩然之气,其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。”亚圣之道,曰“浩然”,一种至刚至大的精神心志。


神秀对话惠能:

神秀“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”

惠能“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”

实则并未什么高下之分,神秀在说什么样拿到“智慧”“佛性”,惠能在说,“智慧”“佛性”的原始。世人存高下之心,就误入了歧途。

道,终归是甚?

道,即是真理,践行的聪明。对于私有的人的话,明悟自小编,把握本身,独立自主的智慧。

对于个人的人的话,没有小编、不独立、不独立、人云亦云、遵从、迷信权威,不容许赢得智慧,也就不能有“道”。

有人会说,要放下“执”才能得“道”。其实她不领会,“执”何尝不是一种“道”。


**何谓人? **

人,此字演变复杂。

生物学,

人,象形字。表示一种领会鞠躬、谦逊的矗立动物。人所以可以鞠躬,是因为心中会考虑,精通个体力量的欠缺,需求与别人合营。

从生物学意义来看,人是一种高级智能动物。

从社会学意义来看,人是一切社会关系的总数。

人,从何方来?

不谈生物学来源,因为太浅薄。那么从何地来?就不得不说,什么是人命。

生命是形容在一定物质上的一定程序,人是一种生命情势。特定的“物质”和“程序”,小编表明不了,或者是“道”。

人,到哪儿去?

各个人,对人生认识分裂,所走的路也分歧,到何处去,也不雷同。终归到哪儿去,每一种人本身说了算,也稍微人本身说了不算。

人,是什么?

人的经济学意义,仁者见仁,没有统一理论,和每一个理论所处的知识社会背景有很大关系。

从个体来说,人是以“身体和切磋”为根基的“外在和内在”复杂交织的个人。“身体和沉思”是“外在和内在”联系的桥梁。物质世界、知识世界以及各样社会关系,构成了人的外在;精神、意志以及常有常无的本人,构成了人的内在。

一句话来说,人一出生,就给予了道的特色,有了把握自个儿,体悟智慧的底子。


名为先生?

总结:心存真理、把握自个儿、独立自主的人是读书人,是当真的,纯粹的读书人。

**不存真理,没有我、不独立、不独立、人云亦云、遵循、迷信权威的“文人”,皆是丢人和虚伪的。
**

儒生和先生,基本是一个说法。

简单的讲,我们要做真正的先生,不做仿真“文人”。

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