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还按俄狄浦斯,弗洛伊德过时了邪?

2018年11月14日 - 微生物

《俄狄浦斯与斯芬克斯》,Jean-Auguste-Dominique Ingres油画,1808,
1827,卢浮宫藏

俄狄浦斯“杀父娶母”的故事,是希腊神话中极其出名的一个。精神分析学家弗洛伊德提出的“俄狄浦斯情节”,更是被这个故事充满了性幻想色彩,吸引了累累文艺、电影创作者们的志趣,为她们开拓了一致鸣灵感之门。例如让娱设计者捧为圭臬的《千面英雄》一修,就是用弗洛伊德的论争研讨各个文化里的神话。

可,弗洛伊德所创造之精神分析学派却受现代心理学所拚弃,丢到了文艺故事一样好像的读物中。在现代心理学以实验、统计、分子生物和演化等手段为研究方法的今天,能否从俄狄浦斯故事被找找寻到新的始末?能否以演化生物学为根基,为弗洛伊德的“俄狄浦斯情节”提供全新的解读?(我哉无知晓这种尝试是否成功,但总算一种努力)

故事梗概

率先,我们得先了解是故事之大校和几个关键人物,熟知该故事的口得以超过了此节。

故事说的凡古希腊的底比斯国王爱屋及乌人家俄是,抢了他人的子,因此遭遇诅咒,神谕告诉他,其儿俄狄浦斯后会格外了他。于是这个上命人(有的就是奴隶,有的就是牧羊人,但无影响重大故事情节),将好之儿子流放,这口心生可怜,后来将俄狄浦斯送给了科林斯国王波吕波斯,这个上将俄狄浦斯当亲生儿留下大。

俄狄浦斯新兴获取神谕,知道自己假如“杀父娶母”,但无亮堂好是叫留下死,后来即令自我流浪到了底比斯,路上以及人口基于撞杀死了及时人,俄狄浦斯破解了怪著名的斯芬克斯难题,就是碰到人即使咨询:“什么动物早晨于是四漫长腿走路,中午之所以两条腿走路,晚上为此三漫漫腿走路?”的慌怪兽,如果对方无法解答他起之谜题,便会以对方撕裂吞食。

其一怪兽让底比斯口坐卧不安不已,俄狄浦斯报经对了问题,斯芬克斯跳崖而亡,拯救了底比斯。于是底比斯人就算让俄狄浦斯迎娶了前方帝的寡妇伊俄卡斯忒

后来俄狄浦斯才懂得,他杀死那人正是自己的同胞父亲爱屋及乌她俄是,而娶的口正是大团结之亲娘其俄卡斯忒。最后,俄狄浦斯的母自杀,而俄狄浦斯尽管如此刺瞎双目后自己放逐。

《俄狄浦斯在科隆诺斯》,Jean-Antoine-Théodore
Giroust,1788,达拉斯艺术博物馆藏

弗洛伊德的解析

弗洛伊德的精神分析建立在性的功底及,他以为,男孩头追求的凡团结的母,而思要占父亲的职,这种“恋母情节”使得小感觉到祥和罪行深重,从而抑制了这种冲动,于是社会及出了乱伦禁忌和族外婚。

“俄狄浦斯国王杀死了他的爹爹拉扯他奥斯,娶了团结之母亲约卡斯塔。它只不过表现了咱小时候愿望的贯彻。不过我们较俄狄浦斯幸运,成功地摆脱了针对友好母亲的性格冲动,忘记了对爸爸之妒嫉,没有成为神经症患者。”——转引自约瑟夫·坎伯:《千面英雄》

弗洛伊德就就此俄狄浦斯的故事,来代表儿童这种恋父/母情节,称之为“俄狄浦斯情节”。弗洛伊德以1913年出版的《图腾和禁忌》一书被,将其说扩展及小人格发展与人类知识等题材达到。

1913年德文初版《图腾和禁忌》封面,图片源于维基百科

弗洛伊德的精神分析学为俄狄浦斯故事提供了一个很具有吸引力的诠释,极富有感染性,使得我们得从性压抑的角度来解读好的学识及社会。其理论的创新性完全可以匹敌马克思的社会理论,当然也有人用即刻片独人口综合起来,如拉康。

“潜意识”、“自我”、“本我”、“超我”、“俄狄浦斯情结”、“利比多”、“心理防卫体制”等概念,吸引了美学、哲学、社会学等过剩大家的兴味,更是为弗洛伊德的精神分析几乎占领了心理学近五十年,并频频在非心理学专业的人心中,继续发扬光大。

不少专家,以弗洛伊德的思想为因,将人类的神话传说和童话故事等予以解读。弗洛伊德提供了怪好之辨析框架,读了弗洛伊德的总人口,也还喜欢使用外的家伙来分析一番,如己以《白雪公主为什么未出嫁于小矮人?》和《这20年对自家转最特别的9本书》波及的那么。

心理学家的反

虽说至今说起心理学,我们老百姓的第一感应就是是弗洛伊德。然而,心理学在弗洛伊德后来之进步,却以他的争辩扫入了垃圾。例如,在为叫做“诸多国大学心理学本科专业学习之指定书目”、心理学“经典教材的超人”[\[1\]](https://www.jianshu.com/p/9c696a266a12#fn1)——《这才是心理学》一书写中,就如此评价弗洛伊德:

弗洛伊德于当代心理学的重点被顶地夸大了,这事儿早就够糟糕了。更糟糕的凡,弗洛伊德的考察方式了无克表示现代心理学家是哪开展研讨之。事实上,弗洛伊德式的钻研措施彻底误导了人人对心理学研究之记忆。——基思·斯坦诺维奇
:《这才是心理学》

《这才是心理学》第十本中文封面

若果积极心理学的创造人塞利格曼,也确认自己虽然为已经深刻地为弗洛伊德所引发,但当后来,他批了斯金纳的行为主义心理学的还要,如此反思弗洛伊德:

截至我用到哲学的学士学位,我还相信弗洛伊德的题材是本着之。但他的解答已经黔驴技穷让自家服气,而异的点子——只凭几单病例观察便作出巨大的比方,让自身以为甚不好。我此刻就清楚了,只有拄实验才会找来适合科学的因果关系……
——塞利格曼:《活出最乐观的和睦》

不过,弗氏的争鸣真的过时了吧?“俄狄浦斯情结”真的不在呢?弗洛伊德的辩论就是没有一丁点的心理学事实或是生物学基础为?

衍变生物学如何看待俄狄浦斯?

扔当代心理学家的“偏见”,至少我们好再次就此演化生物学的反驳,来探弗洛伊德的驳斥是否成立,应当如何客观地修正与评论他。

俄狄浦斯故事中蕴藏了季种植表现:弃子、收养、杀父和娶母。我们用将季栽表现分别讨论,并因故事所提到的一一人物逐一来分析,因为马上在演变生物学上是殊之始末。

俄狄浦斯的杀父行为,最终之根源就是其亲生父亲底比斯国王关他俄是,他快了他人的儿(国王珀罗普斯的男克律西波斯),听取并相信了神谕,将协调的崽遗弃。可以说,是他自己手腕导致了俄狄浦斯“杀父娶母”行为之成功,实现了神谕的断言。

而,拉伊俄斯为何设抢别人儿子,却以协调之幼子遗弃,这个行为比较难知晓。按照常识和生物学的见识,拉伊俄斯还可能是生了人家儿子,精心养育自己的子女,虽然自己之儿女发生或以后会老他。

干掉别人儿子这样的举动,是动物界和人类共有现象,这里我们暂存伦理道德问题。演化生物学家分析过,例如新狮王杀死不是温馨的幼狮,从而终止母狮的哺乳性停经,加快怀孕快;雄性老鼠可以分泌一种植化学物质,让孕的雌鼠一闻到晚会自行流产等(参见《灰姑娘效应以及陈世美情结》)。

用,拉伊俄斯抢别人儿子就显示特别没有道理,除非他确定这个抢来的儿女是团结亲生的,但人类女性隐藏经期这无异表征,使得男性无法判定孩子的着落。因此,他无法断定孩子是免是投机之,抢来旁人的子女即便从不了意思,故事里吧未曾交代。

一头,拉伊俄斯用协调的子女俄狄浦斯抛弃,更可能的起源不是在畏他自己之子女杀死自己,可能是外坚信这孩子未友好亲生,所以才出现了弃子(并刺穿他的脚踝,俄狄浦斯在希腊文的意思就是是“肿胀的下边”)的行为,那么神谕只能是同样种掩饰。

科林斯国王波吕波斯明知俄狄浦斯并非亲生,而连无告的。显然科林斯以及底比斯都属希腊城邦,不存在人种的别。像是摩西底故事里,摩西设无是妈妈之调理和育,也决不能够分清自己是埃及人数还是犹太人。

俄狄浦斯和摩西长大后,也从没怀疑自己之境遇。按说小孩在成长过程被,怀疑自己是否父母亲生,是一个周边的想像,故事里不曾涉及俄狄浦斯小时候发没有产生嫌疑,如果出,那么父母是怎解答之,这样的内容。

对此养爹娘吧,收养别人的子女或许根据多种缘故(如自己无克产),不晓要隐瞒孩子的遭遇,也产生各种理由(如害怕收养投资[\[2\]](https://www.jianshu.com/p/9c696a266a12#fn2)改为沉默成本)。但留给爹娘不能预料到的可能性,却时时有,如俄狄浦斯的杀父娶母,或者一旦当代广大案例中,从小离散的兄妹(或近亲亲属)多年后陷入热恋,我当《青梅竹马效应与世来朋友还是兄妹现象》曾具备分析。

认领并背身世,因此尽管招了乱伦可能,这点我们在后的“娶母”一节约里分析。

更打俄狄浦斯这地方来拘禁,俄狄浦斯被认领后,以为科林斯国王波吕波斯即便是祥和之同胞父亲。后来他听取神谕,为了避免杀死自己的养父波吕波斯,从而出走。

新生倒是杀死了自己的同胞父亲并娶了同胞母亲为出嫁,俄狄浦斯都是免掌握。这才是他真正的悲剧,后来俄狄浦斯自刺瞎双目,因此尽管改成了“盲目”的隐喻。

安提戈涅陪伴瞎眼的俄狄浦斯流亡,Franz Dietrich绘,图片来源网络

俄狄浦斯的“盲目”是坐无自知,而人类的“盲目”(或不理性)则来自自己内在的悲剧。如果为道金斯“自私的基因”为核心来拘禁,任何基因都视别的基因也竞争对手,那么俄狄浦斯的盲目就不难理解,然而故事可毫不是俄狄浦斯试图杀死所有人,只是当碰撞着不知不觉杀死了好之亲生父亲。

因此,盲目在此处表达的意,可以说明为我们备受自己内在的、不可知的力(本能、基因可能冲动)的控制,从而给我们的所作所为,引起了惨重的后果。

俄狄浦斯的故事,隐藏的含义恐怕啊正是如此:我们人类是吃基因(道金斯),或是本能控制(弗洛伊德)的动物。由此,如果本能和损公肥私的基因得以划等号的话,在即时一点达成,弗洛伊德同道金斯都是针对的,柏拉图的隧洞隐喻也是对的,行为经济学的“双系理论”也是足以大体是的。

我在《青梅竹马效应以及天下起意中人还是兄妹现象》如出一辙缓被,分析了“天下起朋友还是兄妹现象”,这个场景给生物学家解释啊“遗传性性吸引”,引用过来定义如下:

遗传性性吸引(英语:genetic sexual
attraction,缩写为GSA)是凭在近亲之间的秉性吸引,一般多发生在成年晚首先软相见的姐弟中,特别是匪以齐长大的兄妹或姐弟会发生相同种植自然的脾气吸引力,这是两者存有相似之遗传基因所予。甚至父母跟孩子中为会见有“遗传性性吸引”现象。——维基百科:《遗传性性吸引》

坐这种理念看来,俄狄浦斯能够娶母,也是“天下起心上人还是兄妹现象”的一个例。然而,这个“遗传性性吸引”并未说明乱伦禁忌的问题,也是演化上之泥沼。

咱若,在大人的基因里,某一样方或者双方包含了一个“遗传性性吸引”的基因,那么以她们孩子的基因里,也会见携带这种遗传。而乱伦可能引致的结果是,一些隐性疾病的发,那么“遗传性性吸引”扩散之越广,那么这部落里,患遗传疾病之可能越怪,最后就同接近群体在后人未到繁殖年龄前哪怕过世。

那带有“遗传性性吸引”的群体就是会受免含有“遗传性性吸引”的那种群体所代表。这个不分包“遗传性性吸引”基因的群体就是扩散开来,而富含“遗传性性吸引”的部落则吃发展所淘汰。

要是于携带“遗传性性吸引”基因的部落来说,他们可以以学识上制定乱伦禁忌和族外婚制度,以堵住部落内即亲亲属之间的“不法”行为发生。但这外嫁它族或来活动他乡或给路人收养(如俄狄浦斯)的私家,仍然蕴藏“遗传性性吸引”基因。

于个体未来不知情的景况下,就会见为携带“遗传性性吸引”基因,而娶到了一个及温馨发近亲血缘关系的老小,如俄狄浦斯娶了娘。最后,仍然可能导致这个带有“遗传性性吸引”携带者群族越来越少。

故而,“遗传性性吸引”在演变生物学上吧,要么不是实情,要么该群体都绝种。试图以俄狄浦斯与“遗传性性吸引”扯上干之论据,就受不了推敲。

总结

通过上述剖析,回过头来再望这个故事跟弗洛伊德的理论,我们发现:

  1. 爸爸屠杀(或放)孩子的行为,源于对儿女是否亲出的不确信;
  2. 留住爹娘为放心不下对留儿女的亲代投资损失大,会背着孩子境遇;
  3. 人类忧虑自己会中非理性(本能、或基因)的布置而盲目冲动,做出不理性的行事;
  4. “遗传性性吸引”没有演化生物学基础,故事强调的凡“乱伦禁忌”。

故此,“俄狄浦斯故事”的庐山真面目,并无在于性压抑、本自己和本人的闯,而是指出了人类两种制度:族外婚和收养行为之内在冲突,通过神话故事对“乱伦禁忌”的社会制度予以强调和重述。

如上所述,至少弗洛伊德在后头就一点及是针对性之。


参考文献:

  1. 基思·斯坦诺维奇:《这才是心理学》(第10本子)
  2. 道金斯:《自私的基因》,《盲眼钟表匠》
  3. 戴蒙德:《性趣探秘》、《第三种黑猩猩》
  4. 塞利格曼:《活出最有望的和谐》
  5. 大致瑟夫·坎伯:《千面英雄》
  6. 丹尼尔·利伯曼:《人体之故事》

  1. 拖欠话来《这才是心理学》译者序

  2. 此处是为着与演化生物学的亲代投资(PI)相类比,提出养爹娘之收养投资,但意思是同样的。

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