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2017年5月21日

多谢弗洛姆前辈那么美好的思考和文字。以下有所语句,来自对弗洛姆前辈的《自我的探寻》中《享乐与甜美》一节的再一次剪辑。

1. 享乐之一,是去掉痛苦的感觉到之后所暴发痛感

1.1
其一,是出于有机体内正常化学效能所暴发的紧张
。饥饿、口渴、性欲知足、睡眠以及身体活动的急需,源于生物的化学效用。知足这一个要求的合理生理需要,在主观的觉察上则被视为欲望,假如对这么些要求有此外过度的不知知足,比这会感受到痛苦的压力,这种压力一经消除,解脱的感到便是享乐。知足生理需求的享乐,是的确的满意,是例行的,也是一种幸福的情事

1.2
另一方面,则是心思分外的结果
。需要饮料往往并非因为口渴,而是由于心情的要素。强烈的人事,也说不定毫无是因为生理上的内需,而是心情的因素。一个自愿不安的人,急需向友好作证她的价值,向别人表现他有极其的力量,或在性欲方面压到旁人而使自己处于优越地位,他便容易生出显然的情欲,欲望如未满意,便会受到痛苦的下压力。具有嫉妒心、占有欲、虐待狂的人,其私欲不会因为一时的满足而泯没,除非偶尔忘记。不可以”满意”,正是这个不客观欲望的一直特征。这些欲望,便是出于个体我的不满足。紧缺创制力极其引起的经营不善与恐怖,便是这类狂热追求与不客观欲望的源于。满意神经病态需求所发生的享乐,最多也不过是亟需的一代降温,一种病态效用与一贯不幸福的迹象,成为”不成立的享乐”

在整个活动中,甚至如饥饿与性欲之类的基本功效上,皆有缺少与丰富的距离,由此也有满意与甜美的反差。

2.
我们所成为欢乐的享乐,是源于充分与自由的领域
。饥饿是一种紧缺的光景,口味是一种取之不尽的面貌。口味的需假设梦想对好吃的品味,它与饥饿不同,并不形成不安的下压力。这种尝试的觉察,乃是文化进步与求精的产物,一如对音乐和形式的观赏。那种鉴赏力,只有在知识与思想上的从容状态下才会暴发。幸福与快乐,不是思想和生理需求得到满意;它们也不是出于压力拿到清除,而是在构思、感觉,及表现上的方方面面创制性活动所带动的产物。愉快与幸福的习性无异,它们之间的绝无仅有区别,是愉快单指某一种运动,而幸福或许是连续或完整的快乐感受。拿到幸福与快乐,绝非享受最自在的生活,而是担当个人最艰苦的使命,彻底发挥他的创建力。

在全体的位移中,其享乐的属性,取决于紧缺与丰盈的分别。每个人都会感受到知足(标号1.1)、不客观的享乐(标号1.2)及快乐(标号2)。


———————以下内容为自家的书写———————

弗洛姆前辈的研究很独到,他行云流水地写下了”享乐”的归类,初读之下并不容易了然她现实是怎么归类的,所以我将其情节重新剪辑并标注,更易于见到他是怎么着将享乐分类三类的。

往日辈的文字中,能够了然到,他对”满意”和”愉快”都是永葆的,对”不客观的享乐”是反对的,并且鼓励我们表明创设力,追求”愉快”。

所谓”一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”,大概讲得是在满足基本的生理需求(享乐1.1)之后,实现了团结的制造力,拿到了愉悦(享乐2)吧。

《月亮与六便士》中的斯特兰奇先生更加极端,他如故连温饱(享乐1.1)都不可以满足,他也没有亲情与爱情上的满意(这是属于哪类享乐,弗洛姆先生也做了探索,此处不开展),他将持有注意力用于通过画画来追求”美”,这或多或少上他是有知足的(享乐2)。

李如一前辈在《一天世界》第45期(音频1刻钟07分职务)表明了他对”受苦”的态度:

自我以为恰恰他有这般的盼望,他才会不正中下怀。他有这样坐按摩椅的期望,然后进入以后她会发现按摩的手势不对,然后会觉得这东西傻逼。可是自己觉得他一先河的观点就曾经错了。……终于可以不用动怎么脑子也可以很爽啦。以自我的人生文学来说,那么些是不存在的,我是言听计从人生就是遭罪的。这一个所谓受苦不是说很痛苦,而是说您去通过付出来得到一个东西,这件事情是有快感的。而你不经过付出来拿到一件东西,它的快感是大大削弱的。

李如一前辈所说的通过”付出来拿到一件东西”然后扩张它的”快感”,大概跟弗洛姆前辈的通过”发挥创建力”,追求”愉悦”是看似的吗。

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