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王东岳的辩证医学

2019年1月9日 - www.bway883.com

(一)

世家好,欢迎路过晾书石。石主近来读的一本书的王东岳先生的理学随笔集《知鱼之乐》。

身为随机学者的王东岳是新近医学届一位颇有争持的人员——因为他自己提议了一个新的假说,一个新的万物衍生和变化规律“递弱代偿”。乍一听,还挺费解。其实,一解释的话挺容易领悟,只是此原理争议甚大,王老知识分子大有“剑走偏锋”“语不惊人”之气概。

王东岳

深入浅出来讲,自有生物来说,包括人在内的各样生灵,在岁月轴上的留存是更为短的,这是因为生物的存在能力依旧说是对于本来外界的适应能力是递减的。他举例说明,原始的低等生物比如海绵、水母和鱼类,时常处于悠然麻木的俗气情境中,于是他们衍化数亿年而至今不衰;进化到脊椎动物乃至哺乳动物阶段,虽然她们的智力大幅提升,不过绝灭速度却是在突然加快,就像恐龙这样盛极一时的霸主也难逃被生物界淘汰的造化。

这实在就是对大家习惯的Darwin生物进化论的一种批判与否认,王东岳认为,随着物种的前行,生物我的稳态是越来越低的,更便于际遇自然的威吓与危害,也就是说,就物种自身的生活性能来讲,生物的提高是越发展越弱的。

这生物的各样技术提升如何分解?王东岳提议一个“代偿”的定义——随着存在度的递减,后衍物种为了确保自己可以稳定衍存,就会相应地充实和进化自己续存的能力及布局特性,这种景色就是“代偿”。他认为,生物的各个生活技术的升级实际是对此自身生存性能下降的一种代偿,是物种为了生活下去而不可的开发出的借力。以人类来讲,我们提高了自然科技,我们有了社会分工,但人类对于本来的适应能力却远远没有历史上的各物种,我们无法像鸟类一样在半空中飞翔,不可能像鱼儿一样在水中呼吸,我们还要与各类病症相抗争,我们有了疫苗,有了视力听力的各个协理工具……所以,就人类自身来讲,大家是递弱的。

(二)

“递弱代偿”原理之所以在社会学界引起广大争议,还在于王东岳将此自然学上的判断引申至社会学各领域,在《知鱼之乐》中,他对“智慧”“提升”“辩证文学”“科学”“真善美”都发挥出“颇有微词”的戏谑之情。

王东岳对哥白尼的科学观持有不同看法

诸如在开篇第一节《有为与无为》中,他对我们传统概念中的“有为”也即主观能动性这么评价:“有为无非是为着达到存在或者维持存在,如果无为更见成效,有为岂非多此一举?”,颇有老庄“无为而治”的寓意;

在第四节《平庸者伟岸》里面,他称誉庸人的留存理念,意旨革新者常败,遗传守旧在维持存续,庸人们不肯改进,是他俩慧眼独具,大智大德;

在第十节《哥白尼与内耳前庭》中,他不甚赞同智能飞跃与科技提高,将哥白尼对于本来真理的追逐比喻为“猴子搬苞谷”,边捡边弃,徒劳无功;

在第十二节《庄子休梦蝶与笛Carl的疑虑》中,他质疑理性知识,他说“我们凭什么认定,理性知识必然就是觉得误差的纠偏而不是失真的推移?”

在第十五节《善的缺憾与显明》中,他说“善一开头就抱有一个次等的胸臆,善恶因而决定要归于一体”……

石主认为,且不论作者的立足点和论点能否立得住,就其涉及的这许多领域中的辩证思维,实值得人加以借鉴、思索。当然,石主也有那一个期望与东岳先生及各位钻探的地点:在“递弱代偿”的基本面上,作者多少有些反智主义的倾向,说到人来的将来与生存问题,我们领悟的科技与技术难道不是加分项?愚认为,对先天技术的运用也是一种能力,作者如若把观点降低一个层次,可能更会被明白,比如说,科学技术与工艺的使用令人类自己某地点力量退化,提出个人不要过于倚重外在条件,这就很好。对于作者关于“社会分工”质疑,窃以为,人要作为一个完好来存在,来应对可能存在的危机,专业精研与合作共存是必须同时必要的,应正视人类区分于任何单细胞无机物的积极效用和社会意识。诸如此类,尚有很多论点存有怀疑。

(三)

固然,王东岳抛出的“递弱代偿”原理遭到广泛争执,但,不可否认,正如石主上文所言,《知鱼之乐》书中广大的小故事,如故颇为耐人寻味的,很有辩证思想,很有启发意义,闪烁着智慧光芒。

《知鱼之乐》

例如,作者在论述逻辑与实际的涉嫌时,让我第一次发现西方医学与中国价值观艺术学有相汇相通之处。作者将维特根斯坦逻辑学时讲到“世界是实际的总额,而不是事物的总额”,讲到“逻辑”与“事实”的涉嫌。石主以为,这实际上就与华夏蜀国程朱农学的思想意识是相互照应的,西方的“逻辑”就是神州经济学派的“理”。程颐、朱熹认为,就算有一物,就必有一理,理为形而上,物为形而下。即使经济学的根本核心在与教育人们尊天理、守正道,宜加以批判。但唯心之记挂不失为强化自己修养的一种思想情势。(王东岳在书中有很大篇幅在演说中西军事学的对待,石主也有所感,将再择篇章予以探析。)

再比如,作者在讲演文明进化的暗中规律时,提到,不到家和不稳定是越来越分化前衍的先决条件。他以古希腊—古拉各斯—基督教文明为例,作了阐释,分析该文明在政治、经济、文化各样层面上的骚动、摇摆和分化,最后促进资本主义形态的赶来。这与大家常讲的“分久必合”也略有相通之处。反观中国数千年文明,也是在激荡的时日(春秋有穷、魏晋南北朝、民国)容易出现思想的萌芽与文武的高射,继而隐性地推向后续的王国奠基与建设,推动中国跻身新的迈入阶段。这也恰似马克思(马克思(Marx))主义工学里的争持统一规律,事物发展的螺旋式上升规律。

而石主认为给大家带来最大的诱导,是全人类要有丰富的危机感,以一个物种的定义来应对我们恐怕谋面临的各样危难,长存敬天保命之心,审时度势,通权达变,强化我们的存在意识,切勿盲目自满,而成坐井之蛙。

石主才德浅薄,略作粗浅解读。晾书石头非宝石,却常存书香,欢迎诸君石上留名,共享高见。欢迎关注微信公众号“晾书石”,更多卓越,期待与您会合。

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